{"id":852263,"date":"2021-06-09T13:24:49","date_gmt":"2021-06-09T17:24:49","guid":{"rendered":"https:\/\/vivreengaspesie.com\/15-faits-marquants-de-l-histoire-gaspesienne\/"},"modified":"2021-06-09T13:24:49","modified_gmt":"2021-06-09T17:24:49","slug":"15-faits-marquants-de-l-histoire-gaspesienne","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/vivreengaspesie.com\/en\/15-faits-marquants-de-l-histoire-gaspesienne\/","title":{"rendered":"15 faits marquants de l’histoire gasp\u00e9sienne"},"content":{"rendered":"
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15 FAITS MARQUANTS<\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

DE L’HISTOIRE GASP\u00c9SIENNE<\/h1>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n
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La Gasp\u00e9sie m\u00e9rite d’occuper une place de choix dans l’histoire du Qu\u00e9bec. Depuis toujours, son territoire et les gens qui l’habitent en sont sa plus grande richesse.<\/h3>\r\n<\/div>\r\n[\/vc_column_text][vc_single_image image=”119752″ img_size=”full” onclick=”custom_link” img_link_target=”_blank” link=”https:\/\/vivreengaspesie.com\/gaspesiereconfortante”][vc_column_text]\r\n

Cr\u00e9dit photo : Patrice Labb\u00e9 @patrice__labbe<\/a><\/em><\/span><\/h6>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\r\n
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Un texte de Pascal Alain\r\nAuteur et historien gasp\u00e9sien<\/h3>\r\n<\/div>\r\n[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]\r\n

1. GESPE’GEWA’GI, TERRE DES MI’GMAQ<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n
\r\n\r\nIl est difficile d\u2019imaginer, il y a 13\u00a0000 ans, qu\u2019un \u00e9norme glacier recouvre toute la Gasp\u00e9sie. \u00c0 la suite d\u2019un r\u00e9chauffement climatique, cette masse se met \u00e0 fondre graduellement. Quatre mille ans plus tard, la p\u00e9ninsule se lib\u00e8re du poids des glaces pour ensuite \u00e9merger des eaux. Les premiers arbustes et essences d\u2019arbre apparaissent dans ce d\u00e9cor. Le gibier s\u2019am\u00e8ne \u00e0 son tour.\r\n\r\nPuis, les premiers groupes humains suivent \u00e0 la trace ce pr\u00e9cieux garde-manger. Au fil des si\u00e8cles, ces groupes humains s\u2019identifient au peuple Mi\u2019gmaq, connu comme le \u00ab peuple de la mer \u00bb. Les Mi\u2019qmaq s\u2019enracinent dans les r\u00e9gions maritimes, dont la Gasp\u00e9sie, qu\u2019ils nomment \u00ab Gespe\u2019gewa\u2019gi \u00bb, signifiant \u00ab bout des terres \u00bb, \u00ab fin du monde \u00bb. Chaque lieu est nomm\u00e9, chaque cours d\u2019eau porte un toponyme mi\u2019gmaq transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration par la tradition orale.\r\n\r\n<\/div>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

2. CROIX DE GASP\u00c9<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n
\r\n\r\nLe XVIe<\/sup> si\u00e8cle marque une \u00e9poque de d\u00e9couvertes et de grandes explorations. Les puissances europ\u00e9ennes du temps souhaitent s\u2019enrichir en annexant des territoires. Elles sont \u00e0 la recherche d\u2019une route maritime menant aux richesses de l\u2019Orient. C\u2019est dans ce contexte que l\u2019explorateur Jacques Cartier re\u00e7oit la mission de trouver une route navigable menant \u00e0 ces contr\u00e9es lointaines, mais en vain. \u00c0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1534, nous le retrouvons dans les eaux de la p\u00e9ninsule. Il longe la baie des Chaleurs pour ensuite rebrousser chemin vers l\u2019ouest. Cartier et son \u00e9quipage effectuent la rencontre du peuple Mi\u2019gmaq \u00e0 Tracadigash, aujourd\u2019hui Carleton-sur-Mer.\r\n\r\nAu retour, la flotte se r\u00e9fugie dans la baie de Gasp\u00e9. \u00c0 cet endroit, Cartier fait planter une imposante croix de bois qui symbolise la prise de possession du territoire au nom de Fran\u00e7ois 1er<\/sup>, roi de France. Le tout sous le regard d\u2019Iroquoiens qui ne comprennent pas la port\u00e9e de ce geste.\r\n\r\n<\/div>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

3. BATAILLE DE LA RISTIGOUCHE<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n
\r\n\r\nSeptembre 1759. Qu\u00e9bec, capitale de la Nouvelle-France, tombe aux mains des Britanniques lors de la bataille des plaines d\u2019Abraham. Au printemps 1760, des secours s\u2019organisent du c\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais pour reprendre la ville. C\u2019est trop peu, trop tard. Les renforts fran\u00e7ais tardent \u00e0 arriver, de sorte que les autorit\u00e9s britanniques parviennent \u00e0 renforcer la protection de la ville fortifi\u00e9e. Devant cette impasse, la flotte de secours fran\u00e7aise se r\u00e9fugie dans la rivi\u00e8re Ristigouche, au fond de la baie des Chaleurs. Elle y rejoint un groupe de 1\u00a0000 Acadiens, qui sont parvenus \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 la d\u00e9portation en fondant un village de r\u00e9fugi\u00e9s appel\u00e9 Petite-Rochelle.\r\n\r\nToute chose finit par se savoir. En juillet 1760, les Britanniques apprennent la pr\u00e9sence des Fran\u00e7ais sur la Ristigouche. Une bataille s\u2019en suit opposant les troupes britanniques et fran\u00e7aises et leurs alli\u00e9s acadiens et mi\u2019gmaq. C\u2019est l\u00e0 que le sort de la Nouvelle-France s\u2019est scell\u00e9.\r\n\r\n<\/div>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

4. PLURICULTURALISME GASP\u00c9SIEN<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Apr\u00e8s la Conqu\u00eate de 1760, la Gasp\u00e9sie se transforme en une mosa\u00efque culturelle unique dans tout le Qu\u00e9bec de l\u2019\u00e9poque. Les Mi\u2019gmaq, pr\u00e9sents sur le territoire depuis des temps imm\u00e9moriaux, voient leur territoire ancestral \u00eatre fr\u00e9quent\u00e9 par des peuples venant d\u2019ici et d\u2019ailleurs, \u00e0 commencer par les Basques. La victoire des Britanniques provoque l\u2019av\u00e8nement de peuples anglophones et de confession protestante tels que les Anglais, les \u00c9cossais, les Irlandais, les Anglo-Normands et les Loyalistes qui, eux, arrivent au lendemain de la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine.\r\n\r\nEntre-temps, les r\u00e9fugi\u00e9s acadiens fuyant la D\u00e9portation s\u2019installent dans la Baie-des-Chaleurs en diff\u00e9rentes vagues de migration. Quant aux Canadiens-fran\u00e7ais, ils reprennent l\u2019habitude de venir p\u00eacher dans les eaux gasp\u00e9siennes et s\u2019installent en permanence sur le territoire. Enfin, des Irlandais de confession catholique et des Belges s\u2019ajoutent \u00e0 cette courte-pointe culturelle pour en faire une r\u00e9gion ouverte sur le monde.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

5. CHARLES ROBIN & CIE<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]La Conqu\u00eate britannique de 1760 entra\u00eene l\u2019arriv\u00e9e de populations anglophones sur le territoire gasp\u00e9sien. Rapidement, les eaux poissonneuses de la p\u00e9ninsule sont convoit\u00e9es par des entrepreneurs provenant des \u00eeles anglo-normandes. Parmi eux, un certain Charles Robin, origine de Jersey, se d\u00e9marque en faisant de Pasp\u00e9biac le si\u00e8ge social de son empire commercial bas\u00e9 sur la p\u00eache \u00e0 la morue.\r\n\r\nAu fil des ans, la c\u00e9l\u00e8bre Charles Robin & Cie fait ses premiers pas dans le commerce des p\u00eaches. Diverses installations et des magasins g\u00e9n\u00e9raux surgissent tout le long de la c\u00f4te gasp\u00e9sienne. L\u2019entreprise exp\u00e9die de la morue sal\u00e9e-s\u00e9ch\u00e9e partout en Europe et dans les Antilles. Exploiteur pour certains, grand d\u00e9veloppeur pour d\u2019autres, l\u2019empire Robin, qui repose sur un syst\u00e8me de cr\u00e9dit et d\u2019endettement, conditionne l\u2019\u00e9volution de la Gasp\u00e9sie pendant pr\u00e8s de 150 ans.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

6. GASP\u00c9 AU TEMPS DES CONSULATS<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Entre 1860 et 1866, Gasp\u00e9 est d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 port franc. Tous les navires provenant d\u2019Europe et des \u00c9tats-Unis doivent s\u2019enregistrer au port de Gasp\u00e9 o\u00f9 se trouve un bureau de douane. Les navires s\u2019y arr\u00eatent pour s\u2019approvisionner ou encore pour charger les cales de marchandises de toutes sortes en partance pour les march\u00e9s \u00e9trangers. Le port franc insuffle un dynamisme et une activit\u00e9 commerciale sans pareil dans la p\u00e9ninsule. Ce trafic maritime procure du travail \u00e0 de nombreux Gasp\u00e9siens.\r\n\r\nGasp\u00e9 devient une plaque tournante incontournable, au point o\u00f9 nous assistons \u00e0 l\u2019ouverture de consulats \u00e9trangers destin\u00e9s \u00e0 veiller aux int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques des pays concern\u00e9s. Apparaissent donc dans le paysage de Gasp\u00e9 11 consulats, dont ceux des \u00c9tats-Unis, de l\u2019Italie, du Br\u00e9sil, du Portugal, de l\u2019Espagne, de la France et de la Norv\u00e8ge.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

7. HAUTE-GASP\u00c9SIE, PAYS DU PATRIMOINE VIVANT<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]La Haute-Gasp\u00e9sie est un pays dans le pays. C\u2019est celle que les anciens appelaient le \u00a0\u00abMalbord\u00bb pour son relief et sa nature plus sauvage. Ses paysages, qui ont \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9s il y a des mill\u00e9naires, rendent la p\u00e9ninsule unique. Que dire de ses habitants, v\u00e9ritables porteurs de traditions. En 1918, l\u2019anthropologue Marius Barbeau sillonne les routes de la Haute-Gasp\u00e9sie pour y enregistrer la voix des chanteurs et des conteurs traditionnels.\r\n\r\nIl capte \u00e9galement l\u2019attention de la Gasp\u00e9sienne Carmen Roy, fille spirituelle de Barbeau et anthropologue de renomm\u00e9e internationale. Elle devient la gardienne du patrimoine vivant de la Gasp\u00e9sie en consignant de nombreux tr\u00e9sors: chansons traditionnelles, contes, rem\u00e8des d\u2019antan, toponymes, origines du nom des villages, etc. En 1952, elle compl\u00e8te son doctorat \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris intitul\u00e9 Litt\u00e9rature orale de la Gasp\u00e9sie<\/em>. Comment oublier la premi\u00e8re po\u00e9tesse du Qu\u00e9bec Blanche Lamontagne et le docteur \u00e9crivain Jacques Ferron, qui s\u2019abreuvent de cette Haute-Gasp\u00e9sie \u00e0 travers leurs \u0153uvres.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

8. FERMETURE DE L’ARRI\u00c8RE-PAYS GASP\u00c9SIEN<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930, la crise \u00e9conomique fait des ravages consid\u00e9rables. Le ch\u00f4mage bouleverse les soci\u00e9t\u00e9s. Des populations enti\u00e8res cherchent \u00e0 \u00e9viter la mis\u00e8re et la famine. Un retour \u00e0 la terre s\u2019offre comme solution. En Gasp\u00e9sie, des terres situ\u00e9es dans l\u2019arri\u00e8re-pays sont offertes pour presque rien. S\u2019armant de patience et de r\u00e9silience, des colons d\u00e9frichent des terres de roches pour se forger un nouvel avenir. Avec la d\u00e9cennie 1960, un vent de changement souffle sur le Qu\u00e9bec, qui fait son entr\u00e9e dans la modernit\u00e9. Une \u00e8re de r\u00e9formes bouleverse toutes les sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est la R\u00e9volution tranquille.\r\n\r\nDans ce contexte, le gouvernement a des plans pour la Gasp\u00e9sie afin de r\u00e9duire les retards socio\u00e9conomiques. Pour permettre aux r\u00e9gions d\u2019atteindre le niveau de vie des villes, les recommandations du Bureau d\u2019Am\u00e9nagement de l\u2019Est du Qu\u00e9bec sont appliqu\u00e9es. Parmi celles-ci figure la fermeture d\u2019une dizaine de villages de l\u2019arri\u00e8re-pays gasp\u00e9sien, jug\u00e9s non rentables, au cours des ann\u00e9es 1970. Des mouvements de r\u00e9sistance populaires s\u2019organisent.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

9. TOUR DE LA GASP\u00c9SIE<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Jusqu\u2019au milieu du 19e<\/sup> si\u00e8cle, la route, en Gasp\u00e9sie, c\u2019est la mer! Les barques et go\u00e9lettes s\u2019arr\u00eatent de villages en villages, transportant marchandises et nouvelles de toutes sortes. Les navires \u00e0 vapeur prennent le relais, permettant aux riches bourgeois des villes de d\u00e9couvrir cette r\u00e9gion pittoresque qu\u2019est la Gasp\u00e9sie. L\u2019av\u00e8nement du chemin de fer au tournant des ann\u00e9es 1890 rend la r\u00e9gion plus accessible et renforce notre lien avec le monde. Puis, le d\u00e9but du 20e<\/sup> si\u00e8cle propulse la voiture sur les routes.\r\n\r\nEn juillet 1929, le boulevard Perron, qui ceinture toute la p\u00e9ninsule, est inaugur\u00e9e. Le mythique tour de la Gasp\u00e9sie devient r\u00e9alit\u00e9. Le gouvernement du Qu\u00e9bec profite de l\u2019engouement en faisant imprimer 500\u00a0000 cartes postales de la Gasp\u00e9sie! Les premiers fascicules touristiques sont distribu\u00e9s \u00e0 des dizaines de milliers d\u2019exemplaires. La Gasp\u00e9sie devient ainsi l\u2019une des premi\u00e8res r\u00e9gions touristiques de tout le Qu\u00e9bec. Aujourd\u2019hui, la p\u00e9ninsule est reconnue comme un itin\u00e9raire remarquable selon le National Geographic.<\/em>[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

10. GASP\u00c9SIE, TERREAU FERTILE DES MUSICIENS<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]La Gasp\u00e9sie repr\u00e9sente un terreau fertile pour de nombreux musiciens d\u2019origine gasp\u00e9sienne. Les noms de Paul Dara\u00eeche, Laurence Jalbert, Kevin Parent, Patrice Michaud, Les S\u0153urs Boulay, Viviane Audet et Kl\u00f4 Pelgag sont le reflet d\u2019une p\u00e9ninsule dynamique et inspirante, qui nourrit la sc\u00e8ne culturelle qu\u00e9b\u00e9coise.\r\n\r\nCelle qui a ouvert la voie est sans doute Mary Travers, dite La Bolduc. N\u00e9e \u00e0 Newport, son p\u00e8re est Irlandais, sa m\u00e8re est Canadienne-fran\u00e7aise. La jeune Mary se passionne tr\u00e8s t\u00f4t pour la musique folklorique. Nous la retrouvons souvent sur la sc\u00e8ne durant les veill\u00e9es et les mariages du village. En 1907, \u00e2g\u00e9e de 13 ans, elle part pour Montr\u00e9al et devient m\u00e9nag\u00e8re. En 1928, elle est remarqu\u00e9e lors d\u2019une veill\u00e9e de musiciens au Monument National. Elle fait sensation. En d\u00e9cembre 1929, elle endisque son premier album. Chez Archambault, rue Sainte-Catherine, 10\u00a0000 albums trouvent preneur en 30 jours! La Bolduc devient la chanteuse la plus populaire du Qu\u00e9bec.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

11. CENTRE D’ART DE PERC\u00c9<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]En 1956 s\u2019ouvre le Centre d\u2019art de Perc\u00e9 sous l\u2019initiative de l\u2019artiste multidisciplinaire Suzanne Guit\u00e9. Cet endroit fait de Perc\u00e9 pendant un quart de si\u00e8cle un lieu de cr\u00e9ation incontournable au Qu\u00e9bec. Pour que le projet prenne vie, une ancienne grange de la compagnie Robin est restaur\u00e9e. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, nous y retrouvons un petit th\u00e9\u00e2tre, une galerie d\u2019art, un cin\u00e9ma, des ateliers de peinture, de ballet, de modelage et de sculpture. Le Centre d\u2019art devient un carrefour de cr\u00e9ation unique, un lieu de rencontres inestimables o\u00f9 bon nombre d\u2019artistes qu\u00e9b\u00e9cois se produisent. C\u2019est l\u2019\u00e9poque des bo\u00eetes \u00e0 chansons qui d\u00e9bute.\r\n\r\nDes artistes qu\u00e9b\u00e9cois de renom montent sur les planches de ce haut-lieu culturel pour ne nommer que F\u00e9lix Leclerc, Jean-Pierre Ferland, Raymond L\u00e9vesque, Pauline Julien, Claude L\u00e9veill\u00e9 et Gilles Vigneault. Un certain Gaston Miron s\u2019y arr\u00eate pour visiter son amie Suzanne. Le Centre d\u2019art ferme ses portes en 1981 \u00e0 la suite du d\u00e9c\u00e8s de Suzanne Guit\u00e9. Il inspirera et influencera la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019artistes qui suivra.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

12. MAISON DU P\u00caCHEUR<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Dans les ann\u00e9es 1960, la jeunesse du monde entier se fait contestataire et revendicatrice. Elle a soif de droits et de libert\u00e9. La jeunesse qu\u00e9b\u00e9coise joint ce mouvement. \u00c0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1969, elle se donne rendez-vous \u00e0 Perc\u00e9, lieu mythique au d\u00e9cor plus grand que nature. Cet \u00e9t\u00e9-l\u00e0, une auberge de jeunesse ouvre ses portes au c\u0153ur du village, o\u00f9 le tourisme am\u00e9ricain et l\u2019affichage en anglais s\u2019imposent. Les fr\u00e8res Paul et Jacques Rose et leur ami Francis Simard, tous trois futurs membres de la cellule Ch\u00e9nier du Front de Lib\u00e9ration du Qu\u00e9bec, inaugurent la Maison du p\u00eacheur en accueillant \u00e9tudiants et ch\u00f4meurs.\r\n\r\nLes autorit\u00e9s de Perc\u00e9 consid\u00e8rent cette client\u00e8le comme un \u00e9l\u00e9ment nuisible au commerce et \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de Perc\u00e9. La Maison du p\u00eacheur est arros\u00e9e \u00e0 coup de boyaux d\u2019incendie, puis ferm\u00e9e. \u00c0 l\u2019automne 1970, la cellule Ch\u00e9nier proc\u00e8de \u00e0 l\u2019enl\u00e8vement du ministre Pierre Laporte. Le Qu\u00e9bec est alors projet\u00e9 dans une crise sociale et politique connue sous le nom de crise d\u2019Octobre.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

13. GUERRE DU SAUMON<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Au printemps 1981, le gouvernement qu\u00e9b\u00e9cois interdit la p\u00eache au saumon avec des filets. Pour la communaut\u00e9 mi\u2019gmaq de Listuguj, ce d\u00e9cret bouleverse leur mode de vie ancestral. Des p\u00eacheurs mi\u2019gmaq d\u00e9cident donc de braver cette interdiction. Le gouvernement lance aussit\u00f4t un ultimatum au chef Mi\u2019gmaq: les filets doivent \u00eatre retir\u00e9s dans 24 heures. Devant l\u2019impasse, la menace est mise \u00e0 ex\u00e9cution. Le 11 juin 1981, plus de 500 policiers de la S\u00fbret\u00e9 du Qu\u00e9bec, provenant de l\u2019escouade anti-\u00e9meute, et des agents de la conservation de la Faune prennent d\u2019assaut la communaut\u00e9. Les filets sont confisqu\u00e9s et d\u00e9truits sur place. Une douzaine de p\u00eacheurs sont arr\u00eat\u00e9s. Ils sont mis \u00e0 l\u2019amende et voient leur libert\u00e9 surveill\u00e9e pendant un an. Les pouvoir du Conseil de bande sont suspendus.\r\n\r\nEn juin 1982, le gouvernement fait marche arri\u00e8re et suspend les restrictions. Cet \u00e9v\u00e9nement aura contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9veiller le combat des autochtones pour la reconnaissance de leurs droits ancestraux.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

14. RALLIEMENTS GASP\u00c9SIENS<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, le taux de ch\u00f4mage en Gasp\u00e9sie d\u00e9passe par moment les 25%. Les prestations d\u2019aide sociale atteignent des sommets. L\u2019\u00e9conomie gasp\u00e9sienne, qui repose essentiellement sur des piliers traditionnels que sont les p\u00eaches, la for\u00eat et les mines, conna\u00eet de s\u00e9rieuses difficult\u00e9s. Les ressources naturelles, si pr\u00e9cieuses \u00e0 la Gasp\u00e9sie, s\u2019\u00e9puisent. Les guerres de clocher sont pratiques courantes. La jeunesse s\u2019exile vers les grands centres. Devant une telle situation, des organismes r\u00e9gionaux se regroupent pour \u00e9veiller et mobiliser la population.\r\n\r\nLe 26 mai 1991, \u00e0 l\u2019ar\u00e9na de Chandler, nous assistons au Ralliement gasp\u00e9sien-madelinot. Plus de 8\u00a0000 personnes s\u2019y donnent rendez-vous pour entendre artistes et acteurs r\u00e9gionaux clamer leur attachement pour la Gasp\u00e9sie. Un manifeste est lu sur place. Trente ans plus tard, cet \u00e9v\u00e9nement a permis une prise de conscience qui changera \u00e0 jamais la destin\u00e9e de la r\u00e9gion sur les plans de la concertation et du d\u00e9veloppement r\u00e9gional.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

15. DES PAYS GASP\u00c9SIENS<\/strong><\/h2>\r\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on peut penser, il n\u2019existe pas une, mais plut\u00f4t plusieurs Gasp\u00e9sie. Grande comme un pays, la Gasp\u00e9sie se d\u00e9marque par son relief et son climat qui varie d\u2019un lieu \u00e0 l\u2019autre. La Baie-des-Chaleurs par son relief plat et fertile; la pointe par ses paysages escarp\u00e9s sculpt\u00e9s par la mer; la c\u00f4te par son d\u00e9cor reposant entre mer et falaises; la vall\u00e9e, pays de plateaux et de rivi\u00e8res. Au sein de ces pays gasp\u00e9siens se trouvent des origines et des accents qui font la beaut\u00e9 des lieux. Les \u00e9glises catholiques ainsi que les nombreux petits lieux de culte protestants t\u00e9moignent \u00e9galement de cette diversit\u00e9.\r\n\r\nLe patrimoine b\u00e2ti et la fa\u00e7on d\u2019occuper le territoire d\u00e9voilent aussi une r\u00e9gion o\u00f9 le savoir-faire varie d\u2019un endroit \u00e0 l\u2019autre. Ce qui nous rejoint parmi tous ces signes distinctifs, c\u2019est notre identit\u00e9, notre appartenance et notre attachement profond pour cette Gasp\u00e9sie unique.[\/vc_column_text][vc_column_text]\r\n

Si l’histoire de la Gasp\u00e9sie ne se r\u00e9sume pas seulement en 15 faits marquants, elle ne s’arr\u00eate surtout pas l\u00e0. Elle continue d’\u00e9voluer jour apr\u00e8s jour. Mais comprendre notre pass\u00e9 permet certainement de mieux construire notre avenir.<\/h3>\r\n[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”95519″ img_size=”full” onclick=”custom_link” link=”https:\/\/vivreengaspesie.com\/emplois\/”][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”95516″ img_size=”full” onclick=”custom_link” link=”https:\/\/vivreengaspesie.com\/la-region\/”][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”95517″ img_size=”full” onclick=”custom_link” link=”https:\/\/vivreengaspesie.com\/entrepreneuriat\/”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][\/vc_column][\/vc_row]<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[vc_row][vc_column][vc_column_text] 15 FAITS MARQUANTS [\/vc_column_text][vc_column_text] DE L’HISTOIRE GASP\u00c9SIENNE [\/vc_column_text][vc_column_text] La Gasp\u00e9sie m\u00e9rite d’occuper une place de choix dans l’histoire du Qu\u00e9bec. 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